TUTTI I COLORI di EMMA BONINOgionali Lazio 24-25

mercoledì, febbraio 22, 2017

In Italia Troppe Ore di Scuola: i Bambini Devono Riposare e Giocare di Più



Il professor Yvan Touitou, un cronobiologo professore alla Faculté de médecine de la Pitié Salpêtrière, ha parlato al Corriere della Sera per spiegare che la salute dei bambini passa attraverso un corretto riposo, e la scuola deve preoccuparsi di più della loro salute.
Uno sfasamento tra i ritmi biologici e quelli imposti dall’orario delle lezioni può causare disordini alimentari, distrazione e difficoltà nella concentrazione.
Anche secondo uno studio effettuato dalla American Academy of Pediatricians (AAP), intitolato Let them sleep (lasciamoli dormire), i bambini ma soprattutto i ragazzi in età adolescenziale e pre adolescenziale, hanno bisogno di almeno 9 ore di sonno per recuperare le energie e regolare i ritmi veglia-sonno.
I ragazzi, a causa degli sbalzi ormonali tipici dell’età dello sviluppo, faticano ad addormentarsi prima delle 11 di sera e con l’ingresso a scuola alle 8 difficilmente riescono a dormire a sufficienza.
Questa mancanza di sonno, sempre secondo lo studio americano, potrebbe portare a obesità e depressione.

Touitou si concentra sui bambini delle elementari e spiega che i loro ritmi sono fondamentalmente diversi da quelli di un adulto:  “Gli orari scolastici convenzionali non sono adatti alla loro capacità di concentrazione. E’ assurdo chiedere quattro o cinque ore di attenzione di fila, quando si sa che il picco per un bambino di dieci anni è nella seconda parte nella mattinata, tra le dieci e le undici.”
Secondo il professore intervallare le giornate di scuola con alcuni giorni di vacanza, pochi ma più frequenti, sono una soluzione migliore che  una lunga vacanza che può essere deleteria per l’apprendimento.
I ritmi scolastici sono stati modificati in Francia e in questa tabella è possibile notare le differenze di orario tra Italia e altri paesi europei e non.

Risultati immagini per sistema scolastico americano e italiano a confronto

In Finlandia le ore scolastiche sono decisamente
meno, eppure i risultati raggiunti dagli studenti sono i migliori secondo le classifiche OCSE (Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico), mentre in Italia le performance degli studenti italiani sono ancora al di sotto delle medie.
I ragazzi, ma soprattutto i bambini, hanno bisogno di dormire, di riposare, di essere in cima alla lista delle preoccupazioni della scuola in quanto a salute e benessere prima di ogni altra cosa.
Meno ore di scuola non significa necessariamente meno conoscenza, anzi, un miglior profitto, una migliore assimilazione di quello che viene appreso e soprattutto un miglior equilibrio psicofisico.

Valeria Bonora

da Eticamente.net

giovedì, gennaio 26, 2017

" Agli uomini del triangolo rosa"

Domani 27 gennaio 2017 è la Giornata della Memoria.
Agli omosessuali sterminati nei lager nazisti Piero Montana dedica la sua poesia
 " Agli uomini del triangolo rosa"

L'immagine può contenere: 6 persone, persone in piedi
A volte
Se con la mente
Indietro nel tempo
Ripercorro il filo
Della storia
Quel filo del racconto
All'inizio immaginario
Insanguina le mie mani
Ferite
Straziate
Dalle spine di ferro
Conficcate
Che l'attorcigliano
Nel tracciato metallico
Dei reticolati
Nell'aggrapparsi alla memoria
Il senso della storia
Nella quotidiana banalità
Del male
Non è indolore
Non è indolore seguire le piste
Scoprire le tracce del crimine
Giungere
Al culmine dell'orrore
Alla scena del massacro
Consumato
Dentro uno squallido
Fossato
Ricolmo
Di nudi
Innumerevoli cadaveri
Non è indolore il macabro
Spettacolo
Non è indolore lo scotto
Dell'orrore
Di una fossa comune
Scavata sulla terra
Nuda
A fuoco
Impressa
Nella materia grigia
Della memoria
Come una corona di spine
Deposta sulla testa del Signore
Quel filo di ferro
L'ho visto in filmati
Del'45
Steso sui pali
A delimitare
I campi di sterminio
Di là di quel filo
Il silenzio di Dio
Il buio della storia
L'inenarrabile dolore
Di quanti non scamparono
Ai forno crematorio
Di là di quel filo
Le lacrime
Lo strazio
Una folla di volti
Smarriti
Estatici
Nella rassegnazione
Del martirio
Di là di quel filo
Le umiliazioni
Le stigmate
La vergogna
Dei miei simili
In una foto d'epoca
Con la divisa a righe
Il triangolo rosa
Sul petto stampigliato
Una colonna d'internati
Scortata dai nazisti
Marcia
Nel gelo invernale
Tra le baracche
Di un campo
Avviati per prima
Alle camere a Gas
Sono omosessuali
Con disprezzo
Costretti
Ai lavori più vili
Gravosi
A pulire le latrine
Del lager
Sul loro cammino immagino
Il destino dei paria
Sul loro cammino
Senza via di scampo
Per i più non ci fu
Ancora di salvezza
Grazia
Senza pietà
Caddero
Nei lager
Di recente
A Berlino
Ho visitato
Un monumento
Dedicato alla memoria
Degli uomini
Del triangolo rosa
Ma in quell'anno della liberazione
Nel '45
E per tanti anni ancora
A venire
Nessuno ne ricordò l'eccidio
Sulla loro scomparsa
Sulla loro fine
Nei campi di sterminio
Fu steso un velo di silenzio
Per vergogna
Immagino
In quel tempo
Nessuna lacrima
Fu versata
Neppure dai fratelli
Della tragedia
Sopravvivendo
A lungo
L'indifferenza
Di quanti
Di questa buia pagina
Di storia
Innanzi
All'evidenza
Chinando
Scuotendo la testa
Dicevano
Di non voler
Sapere
Niente.

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lunedì, gennaio 09, 2017

Strategie di resistenza alla violenza di genere delle donne italiane

Si viju lu diavulu non schiantu. 
(Se vedo il diavolo non mi spavento)- Canzone femminile Calabrese

 Le contadine italiane nel 1800 mettevano in pratica diversi metodi di resistenza quotidiana. Ad esempio, queste donne "esercitavano indirettamente un notevole potere sociale, organizzando matrimoni, assegnandosi ruoli sociali, aiutandosi l'una con l'altra per partorire, e, quando necessario, per abortire" (Guglielmo, Vivere la rivoluzione, 23).
 Inoltre, queste donne divennero spesso i capi/famiglia quando i loro mariti o padri emigrarono in America. Con le ripetute e lunghe assenze degli uomini "l'emigrazione ha causato una maggiore separazione tra "l'autonomia all'interno" del  femminile e spazi maschili, e spesso le donne occupavano il centro della famiglia, che era il cuore della comunità" (Guglielmo, 23).
 Questa strutturazione patriarcale/matriarcale  della famiglia continua ancora.
 Tuttavia, si deve distinguere tra Sud e Nord Italia. Il Sud Italia è meno industrializzato e più tradizionale, in qualche modo, rispetto alla sua controparte del Nord. Ci sono anche molte contese tra le due regioni, il che complica ulteriormente l'andamento generale della violenza domestica del paese.
 Nell'Ottocento, queste donne erano spesso abusate dagli uomini nella loro famiglia, ma avevano molti modi e mezzi per resistere. Quelli con cui le donne italiane hanno resistito sono stati: l'acquiescenza, il silenzio, le ritorsioni (verbali e / o fisiche), la fuga, il suicidio, l'omicidio, il divorzio, l'adesione a organizzazioni/ rifugi femminili, e l'utilizzo di spazi per sole donne. Le donne oggi in Italia continuano a utilizzare queste aree di resistenza. In questo articolo, vorrei discutere e analizzare le tre strategie di resistenza che le donne italiane utilizzano per combattere la violenza del partner.
 Le strategie che ho analizzato sono:  gli spazi per sole donne, le ritorsioni verbali/ fisiche, e l'accesso a organizzazioni / rifugi femminili.



Spazi per sole donne

Il marito è come il governo a Roma, tutto pompa; la moglie è come la mafia, tutto il potere.
- Proverbio italiano

Storicamente le donne italiane hanno utilizzato gli spazi per sole donne come un modo per resistere alla violenza domestica.
 Guglielmo afferma, "Le donne costituivano i loro circoli sociali con quelli di cui potevano fidarsi e affidarsi meglio, che erano spesso una combinazione di parenti e vicini di casa" (Guglielmo, 17).
 Le donne passavano un sacco di tempo nel cortile, " la corte semichiusa al centro di case adiacenti" (Guglielmo, 18). Il cortile era una zona dove le donne potevano parlare tra loro di ciò che stava accadendo a casa, mentre preparavano il cibo insieme. Queste donne condividevano storie e cercavano consigli.


 Anche se il cortile dell'Ottocento non esiste più, le donne di oggi si incontrano nelle piazze per uscire da casa e per ottenere supporto quando ne hanno bisogno. Queste "fatiche quotidiane hanno richiesto forti reti sociali, che hanno messo in crisi anche le storie di passività femminile e di isolamento" (Guglielmo, 20).

La capacità delle donne di essere attive nell'ambito pubblico più spesso  ha rappresentato davvero una grande area di resistenza. Tuttavia, i ricercatori hanno scoperto in questo campo che "se gli uomini hanno storicamente esercitato un maggiore controllo sulle donne nella loro vita, come i rapporti di potere e sistemi sociali si vanno modificando le donne stanno guadagnando più indipendenza" (Guglielmo, 23).
L'ironia a proposito del cortile, punto di raccordo dei corpi e delle voci delle donne, è che spesso il pestaggio avviene proprio lì. L'umiliazione pubblica contro le donne sarebbe perciò un'aggiunta alla violenza fisica. Guglielmo afferma: "... l'uomo che ha rotto il braccio di sua moglie lo ha fatto nel centro della città e ha dichiarato che ha pagato troppo e che stava pagando un anticipo il medico per l'altro braccio, per la prossima volta che avesse fiatato" (Guglielmo, 24). Questo tipo di esposizione al pubblico dell'abuso non si verifica più spesso come una volta, ma le donne hanno anche il permesso di esistere fuori della casa, ora..

Le donne italiane sono state storicamente capaci di resistere alla violenza domestica per la loro capacità di rapportarsi in spazi pubblici con le altre donne al di fuori della loro struttura familiare. Questi spazi sono stati una zona di sicurezza, e un luogo di riposo e di recupero per le donne maltrattate. Sebbene il cortile reale sia ormai per lo più un ricordo, continua ad esistere in forme diverse.

Rivalsa (verbale / fisica)

Sono una ribelle che si oppone a tutte queste ingiustizie, e invito anche voi a lottare.
- Maria Barbieri

 Gli Spazi solo-Donne sono stati un modo indiretto di resistere alla violenza domestica, ma il modo in cui le donne italiane resistevano direttamente è attraverso le ritorsioni, verbali e/o fisiche.  Nell'Ottocento, se una giovane moglie veniva picchiata, andava a dirlo ai suoi genitori.
Poi, ecco succedere un vero miracolo "... i fratelli, i cugini e altri parenti maschi della ragazza picchiata andarono, guidati dalla vecchia madre, verso la casa della ragazza. E lì si avventarono sul marito e lo picchiarono. Poi in una sorta di processione la madre e i suoi parenti se ne sono tornati a casa "(Guglielmo, 25). Questo caso dimostra la forza delle donne. Anche se l'esempio è più indiretto, le donne italiane hanno anche schiaffeggiato, colpito, accoltellato i loro aguzzini, come forme di resistenza.

Una donna di Potenza (una città italiana del sud) afferma:

"Ero una giovane sposa e non ero un angelo. Ero ostinata e mi rivoltavo contro mio marito, le cui idee mi sembravano folli. Io ero molto più forte di lui. Ogni volta che ha cercato di colpirmi ero pronta a restituirgli il colpo. Questo succedeva in casa nostra. Ma aveva la meglio su di me perché mi ha picchiato molte volte in strada. In strada non ho nemmeno pensato di resistergli. Se l'avessi fatto certamente gli avrebbe portato discredito."(Guglielmo, 26)
Michelina Cesare
 L'ammissione di questa donna di restituire i colpi mette in mostra la sua forza, la determinazione e la resistenza.
 La strategia di colpire sparlando-dietro è spesso  quella con meno probabilità di essere utilizzata.
 La ricercatore Margaret Abraham dice che questo potrebbe significare "che la donna teme che mettere in atto una tattica di difesa più aggressiva come colpire di nuovo potrebbe aumentare ulteriormente la violenza contro di lei, con una maggiore possibilità di mettere a repentaglio la propria vita" (Sokoloff e Pratt, la violenza domestica ai margini , 259).
 Storicamente, le donne italiane non hanno praticano la violenza come strategia di resistenza, ma attualmente questa forma di resistenza è stato utilizzata più spesso, da quando la violenza domestica è venuta sotto i riflettori.

L'accesso alle Organizzazioni Femminili
Eliminare la violenza richiede politiche urgenti e risposte concrete.
- N. Livi-Bacci



 Un'altra forma di resistenza delle donne italiane è andare a un rifugio per donne maltrattate.
 I primi rifugi per donne maltrattate in Italia sono stati aperti a Bologna e Milano nel 1980, ma ora ci sono circa 100 centri e linee telefoniche in tutto il paese (Livi-Bacci, delle donne e dei centri di crisi Rifugi in Italia, S65-66).
 Il movimento delle donne maltrattate in Italia è diventato forte e vivace, "non solo nel fornire un servizio di soluzione  diretta, ma anche nella ricerca di molteplici vie per promuovere il cambiamento, facendo pressioni per l'intervento legislativo e altre attività appropriate  per migliorare la risposta della comunità a tutti gli abusi sulle donne" (Livi- Bacci, S65).
 Oggi esistono molti rifugi in tutta Italia e le donne li utilizzano. Una donna che ha utilizzato il rifugio per opporsi alla violenza domestica si chiama Suvanda.
 Lei afferma: "Ho sposato un italiano, è stato 12 anni fa. Sono stata trattata male, con violenza, sia fisica che psicologica ... Ho avuto tre figli con lui. Siamo stati tutti chiusi in casa e nessuno poteva aiutarci. E poi ho scoperto questo centro sociale. Mi è stato detto che qui avrebbero potuto aiutarmi. Sono stata fortunata - ho preso i miei figli e sono scappata... "(RT). Suvanda è fuggita al rifugio Maree a Roma, che ha spazio solo per venticinque donne e cosi ha una lunga lista d'attesa. Tuttavia, rifugi di questo tipo sono aperti in tutta Italia, e continuano ad aprire. Le donne hanno organizzato molti ricoveri, negli ultimi dieci anni almeno.
 Un po' a causa del recente cambiamento culturale nel riconoscere la violenza domestica, l'uso dei rifugi è in crescita. Baldry afferma: "A Roma, dal 1992 al 1998 c'è stato un aumento di oltre il 100% delle donne che hanno contattato un rifugio" (Baldry, Violenza domestica: una visione globale, 60). L'autore continua: "A Bologna, il numero medio di donne che ogni anno entrare in contatto con il rifugio è di oltre 300; a Milano, più di 1.000; e a Palermo, nel corso del 1998. oltre 400 donne hanno contattato il rifugio "(Baldry, 60).
 Queste statistiche sono preoccupanti, ma almeno le donne vittime di abusi vanno in cerca di sostegno nei rifugi locali gestiti da donne. Si spera, che ci sarà un momento in cui  questi rifugi non saranno più  necessari.

La resistenza delle donne italiane assume molte forme diverse. Anche se ci sono molte discussioni su cosa costituisca la resistenza, ho trovato utile precisare le tre possibilità sopraindicate per le donne, se lo desiderano. Non credo si possa, o si debba, giudicare un altro sulle sue strategie di resistenza. Tutti noi siamo diversi e inevitabilmente utilizziamo strategie diverse per resistere. Il più delle volte, la resistenza è pensata per prevedere solo atti fisici che possano bloccare un incidente. Ciò non deve essere la regola, e non si verifica in molte situazioni. Una donna che sceglie di resistere in altri modi, come la fuga, non è considerata come oppositore, ma come vittima.
 Il linguaggio può essere estremamente importante, soprattutto per una donna che ha subito abusi.
 Per non continuare a vivere per sempre nel proprio vittimismo isolandosi, deprimendosi, e tra gli stenti.
Ann Russo afferma: "... individuando le donne che hanno subito abusi e le sopravvissute di abusi, violenze, percosse e stupri come solo o prevalentemente vittime, alla fine si rafforza la nostra condizione di vittime, riducendoci a quello che qualcun altro ci ha fatto" (Russo, Riprendendoci la nostra vita, 28).
Come suggerisce il quadro concettuale di Russo, dobbiamo continuare ad oscillare tra vittima-sopravvissuta-resistente alla nostra velocità. Le donne che hanno subito abusi possono essere dati dell'agenzia, ancora una volta. Le donne italiane resistono e continuano a farlo.

da Italian Women’s Strategies of Resistance by Lachrista Greco


giovedì, gennaio 05, 2017

La Befana di Giacomo Leopardi bambino.


Recanati, 1810

"Carissima Signora.
  Giacché mi trovo in viaggio volevo fare una visita a Voi e a tutti li Signori Ragazzi della Vostra conversazione, ma la neve mi ha rotto le tappe e non mi posso trattenere. Ho pensato dunque di fermarmi un momento per fare la Piscia nel vostro portone, e poi tirare avanti il mio viaggio.

 Bensì vi mando certe bagattelle per cotesti figliuoli, acciocché siano buoni, ma ditegli che se sentirò cattive relazioni di loro, quest'altro anno gli porterò un po' di Merda.
 
  Veramente io voleva destinare a ognuno il suo regalo, per esempio a chi un corno, a chi un altro, ma ho temuto di dimostrare parzialità, e che quello il quale avesse li corni curti invidiasse li corni lunghi. Ho pensato dunque di rimettere le cose alla ventura, e farete così. Dentro l'anessa cartina trovarete tanti biglietti con altrettanti numeri. Mettete tutti questi biglietti dentro un orinale, e mischiateli ben bene con le vostre mani. Poi ognuno pigli il suo biglietto, e veda il suo numero. Poi con l'anessa chiave aprite il baulle. Prima di tutto ci trovarete certa cosetta da godere in comune e credo che cotesti Signori la gradiranno perché sono un branco di ghiotti. Poi ci trovarete tutti li corni segnati col rispettivo numero. Ognuno pigli il suo, e vada in pace. Chi non è contento del corno che gli tocca, faccia a baratto con li corni delli compagni. Se avvanza qualche corno lo riprenderò al mio ritorno. Un altr'anno poi si vedrà di far meglio.
 
  Voi poi Signora carissima avvertite in tutto quest'anno di trattare bene cotesti Signori, non solo col caffè che già si intende, ma ancora con pasticci, crostate, cialde, cialdoni, ed altri regali, e non siate stitica, e non vi fate pregare, perché chi vuole la conversazione deve allargare la mano, e se darete un pasticcio per sera sarete meglio lodata, e la vostra conversazione si chiamarà la conversazione del pasticcio. Frattanto state allegri, e andate tutti dove io vi mando, e restateci finché non torno, ghiotti, indiscreti, somari, scrocconi dal primo fino all'ultimo.

La Befana."

LETTERA AUTENTICA DI LEOPARDI BAMBINO ALLA MARCHESA ROBERTI

martedì, novembre 29, 2016

Buon 184° compleanno, Louise May Alcott !

184° anniversario della nascita di Louisa May Alcott

Louisa May Alcott nacque il 29 novembre 1832 a Germantown, Pennsylvania.
 Figlia del filosofo Amos Bronson Alcott, era la seconda di quattro sorelle: Anna Bronson, Elizabeth Sewall e Abigail May.

Educata privatamente da suo padre, da Ralph Waldo Emerson, da Nathaniel Hawthorne e da Margaret Fuller, condivise la Dichiarazione dei Sentimenti, pubblicata dalla Seneca Falls Convention sui diritti delle donne.
Fu abolizionista e femminista.

Risultati immagini

Notissima e amata in tutto il mondo per il suo romanzo "Piccole donne" (1868), di enorme successo.
Esso fu l'inizio di una serie, che proseguì con "Piccole donne crescono" (1869), quindi  "Piccoli uomini"  del 1871.
Nel 1886 con  "I ragazzi di Jo"  la scrittrice completò la saga della famiglia March.

 Morì il 6 marzo 1888 a  Boston.
***
Dai suoi libri divenuti classici della letteratura per ragazze e tradotti in tantissime lingue, sono anche stati realizzati vari film e serie televisive.

La versione film 1933 con regia di Cukor   valse a Katharine Hepburn alla  2ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia del 1934 il premio di migliore attrice.

Il film 1949 diretto dal regista Mervyn LeRoy si vale di June Allyson nella parte di Jo,  Elizabeth Taylor è Amy, Janet Leigh è Meg e Margaret O'Brien è Beth, mentre Peter Lawford impersona Laurie.
Piccole donne (film 1949).png

L'ultima versione, per ora, quella del 1994, per la prima volta è diretto da una donna, la regista australiana Gillian Armstrong, in cui la parte di Mamma March è di Susan Sarandon.

Una notevole vitalità per un testo che ha ormai circa 150 anni !!!
Grazie, grande Louisa May!

lunedì, novembre 28, 2016

De REFERENDUM COSTITUZIONALE 4 dicembre 2016

http://www.redazioneitalia.it/.../1072-ecco-il-testo...

A grandi passi e con qualcuno che procede anche carpon, carponi all'ultimo momento, ci avviciniamo alla scadenza elettorale, epocale per un Paese che non ha conosciuto mutamenti istituzionali sostanziali da circa 70 anni. Le ragioni del sì e del no, sono ormai arcinote ed è inutile tornarci per l'ennesima volta. Quello che è singolare, in un dibattito che dovrebbe privilegiare i contenuti sulle prese di posizione ideologiche, è invece la fortissima ideologizzazione dello scontro politico e sociale che si accompagna a tale referendum, fino a spaccare l'Italia e gli italiani come mai era accaduto forse dalla stessa nascita dello Stato Italiano. Apparentemente lo iato è tra innovazione e conservazione, con una doppia lettura però. La prima è quella di chi sostiene che la riforma costituzionale corrisponde a quella innovazione necessaria a mantenere competitivo e credibile il nostro paese, la seconda è quella che tale riforma non fa altro che conservare ed accentuare la pericolosissima tendenza, in auge da circa 20 anni in Italia e che, più o meno, ha sempre accompagnato i tentativi maldestri di riforma, a mantenere il nostro Paese succube di politiche e decisioni che non riflettono più la sovranità popolare, ma soltanto le esigenze dei mercati e dei potentati economici, niente di più conservatore, dunque.  Come è del tutto evidente, la globalizzazione che è seguita a questi ultimi 25 anni di storia post muro di Berlino, ha reso la demolizione di una barriera condominiale tra est ed ovest del tutto speculare e propiziatoria ad altre barriere ed altri muri ben più poderosi e monumentali tra nord e sud. Due esempi tra i tanti, lo sono quello tra israeliani e palestinesi e quello che il neo presidente Trump vuole erigere lungo il confine con il Messico. Vi sono però altri muri, ben più sostanziosi, anche se invisibili, che in questi ultimi anni sono stati eretti nel mondo, dopo la caduta di un misero "tramezzo", e cioè quelli finanziari, speculativi, economici, i quali, a loro volta, hanno contribuito ad erigerne altri di tipo politico e sociale. Lo squilibrio tra Nord e Sud, quindi, non si è solo accentuato e diffuso tra quelli che una volta venivano considerati Paesi del Terzo Mondo, ma anche all'interno degli stessi Paesi dell'ex Primo Mondo, anche tra le spesse mura della "fortezza Europa". Il caso della Grecia è emblematico, così come lo è il fatto che, per salvare quel paese, nemmeno la cosiddetta sinistra è bastata, anzi, essa ha pure accelerato il suo processo di svendita e di impoverimento. Né i cosiddetti Paesi Emergenti, quelli del BRIC, per intenderci, mostrano una progettualità comune che tenda a configurare una alternativa di sistema a tale processo e alla ferrea ideologia del mercato, perché, di fatto, ognuno di essi procede in ordine sparso, avendo come priorità principale la sua autoaffermazione…sempre nei mercati…ovviamente. Oggi non esiste un Paese che abbia il coraggio di presentare al mondo una ideologia, una cultura, un progetto politico che possano andare in controtendenza rispetto a quella che è l'ideologia globale imperante. Non è mai esistita, dunque, nella storia dell'umanità, un'era tanto ideologicamente totalitaria. Tale, cioè, da pervadere ogni angolo del globo con i suoi indiscutibili assunti.
Tanto che anche scienziati come Rubbia ci vengono a dire che effetti come quello del surriscaldamento globale non esistono, e che, se pure delle conseguenze ci sono, esse devono essere corrette nell'ambito dello stesso sistema che produce al contempo affari e tecnologia ed in cui, evidentemente, la tecnologia è al servizio degli affari perché ne è finanziata. Alla luce di tutto ciò, e di tale ideologia globale, il referendum italiano viene interpretato come una sorta di "meteorologia del contingente".  Si addensano nubi fosche all'orizzonte? E allora non possiamo, non vogliamo, non dobbiamo agire sulle cause di tali nubi, ma piuttosto prepararci ad affrontare le conseguenze dei nubifragi, allestendo rifugi adatti, come il nuovo modello di Costituzione. Una volta il poeta Lucrezio, constatando quanto il settarismo e il fanatismo religioso avesse fatto, in termini di guerre, danni e sacrifici, scrisse: "tantum potuit religio suadere malorum" (a tanto male la religione poté spingere). Oggi, nell'epoca in cui il mercato è l'ultima religione rimasta all'umanità, potremmo dire lo stesso: "tantum potuit negotium suadere malorum" (a tanto male spinge il mercato). Purtroppo, anziché considerare certi mali metereologici diretta conseguenza dei mali economici, oggi si tende a fare l'inverso, e cioè a considerare ineluttabili certi mali economici, perché sono conseguenza di un assetto mondiale contingente che non ha né vuole trovare a se stesso alcuna alternativa. Esattamente come non si trova alcuna alternativa ad un clima meteorologico. Da ciò consegue che certi leader politici sono investiti sempre di più, non tanto di un potere che deriva loro dal consenso della sovranità popolare, ma dalla ferrea necessità che interpretino la meteorologia del contingente dei mercati, al meglio delle loro possibilità, costi quel che costi, e senza tanto stare a badare alle conseguenze sociali e politiche del loro paese. Un tempo l'assolutismo prevedeva che si fosse Re per grazia di Dio (che pure una morale doveva averla), oggi impone che si governi per grazia del Mercato (che una morale non l'ha mai avuta). Ecco perché, ad essi c'è sempre meno alternativa, ecco perché in tale ferrea ideologia del contingente, più o meno, i governanti si assomigliano tutti e, chi più e chi meno, prendono tutti le stesse decisioni. Chi non lo fa o chi non si adegua, viene tacciato di populismo e di inconsistenza politica, questo anche perché, chi si oppone spesso si muove dentro le stesse coordinate di sistema, strillando solo un po' di più, e senza avere una cultura ideologica e politica realmente alternativa. Siamo arrivati al paradosso che la vera cultura antiideologica, oggi, è quella della nostra Costituzione. Essa, infatti, mette al primo posto la sovranità popolare e nazionale, quando entrambe sono sempre più surclassate dalla ideologia dei mercati, essa mette in risalto la dignità del cittadino, quando il cittadino tende a trasformarsi in nuovo suddito dell'ordine dei mercati, essa assume come priorità assoluta la pace, quando le guerre sono sempre più ritenute necessarie ad esportare questo ferreo modello ideologico mercantilista ovunque nel mondo e a rafforzare quel dominio e quel muro che è rappresentato dal debito crescente dei paesi poveri. Essa è fondata sul lavoro, quando il lavoro deve invece diventare solo il complemento di sistemi produttivi basati sulla speculazione. La nostra Costituzione, per questo, non solo è diventata scomoda, ma persino eversiva. Ed è tale motivo che rende il suo cambiamento indispensabile, per non condannare l'Italia al ruolo di paese "canaglia" verso i mercati. Tutto diventa, in tale prospettiva "relativo", tranne la necessità che lo stesso relativismo con cui si prospetta la flessibilità delle regole a seconda delle esigenze speculative, venga messa in discussione. Il quadro drammatico di tale assetto è stato con molta efficacia dipinto da Papa Francesco nella sua "Laudato sì" : "La cultura del relativismo è la stessa patologia che spinge una persona ad approfittare di un'altra e a trattarla come un mero oggetto, obbligandola a lavori forzati, o riducendola a schiavitù a causa di un debito. E' la stessa logica che porta a sfruttare sessualmente i bambini o ad abbandonare gli anziani che non servono ai propri interessi. E' anche la logica interna di chi afferma che: lasciamo che le forze invisibili del mercato regolino l'economia, perché i loro effetti sulla società e sulla natura sono danni inevitabili. Se non ci sono verità oggettive o principi stabiliti, al di fuori della soddisfazione delle proprie aspirazioni e delle necessità immediate, che limiti possono avere la tratta degli esseri umani, la criminalità organizzata, il narcotraffico, il commercio di diamanti insanguinati e di pelli di animali in via di estinzione? Non è la stessa logica relativista quella che giustifica l'acquisto di organi dei poveri allo scopo di venderli o di utilizzarli per la sperimentazione, o lo scarto di bambini perché non corrispondono al desiderio dei loro genitori? ....perché quando è la cultura che si corrompe e non si riconosce alcuna verità oggettiva o principi universalmente validi, le leggi verranno intese solo come imposizioni arbitrarie o come ostacoli da evitare. "le leggi verranno intese solo come imposizioni arbitrarie o come ostacoli da evitare o necessariamente da cambiare ed adeguare alle esigenze di quel contingente relativo dei vari stati che è al servizio del contingente assoluto del mercato globale, della Mammona imperante.

Dietro il cambiamento profondo della nostra Costituzione c'è da una parte l'ammissione dell'incapacità degli italiani di potersi migliorare civilmente e moralmente, applicando le migliori regole che si siano mai date nel corso della loro esistenza, e dall'altra, il trionfo di quel relativismo che oggi propizia questo mutamento e, in un domani non lontano, ne potrebbe portare un altro, fino a snaturare del tutto le regole stesse. C'è l'esecuzione dell'ordine dei mercati di correre sempre di più restando fermi su di un tapis roulant che non ci porta da nessuna parte, perché continueremo a subire ancor meglio direttive militari ed economiche stabilite da altri che troveranno modo di farle eseguire da un numero minore e più obbediente di loro referenti parlamentari, legittimati da un voto popolare sotto ricatto permanente, tutto ciò correndo su un nastro sempre più veloce con il rischio di cadere in ogni istante. C'è la trasformazione criptica del cittadino in quel suddito che assomiglia tanto al pollo che guarda sempre con riconoscenza chi gli porta il becchime, fino alla vigilia del giorno in cui egli entrerà nel suo pollaio plaudente per tiragli il collo…tanto non c'è alternativa, tanto…ce lo dicono i mercati. Alla prospettiva delle "galline in fuga" e della "pollificazione costituzionale" diciamo NO, prima che sia troppo tardi.
Non sono un cronista parlamentare, raramente scrivo di politica interna. Sono un inviato e un analista di politica internazionale. Dunque non sono un esperto di diritto costituzionale. Ma sono un cittadino italiano, di religione cristiana cattolica. Come cittadino ho dei diritti e dei doveri, e l'impegno civico è uno di questi diritti-doveri. Chi vuole i diritti del cittadino deve anche adempiere i doveri del cittadino, e il dovere del cittadino non è solo pagare le tasse e rispettare le leggi, è prima di tutto occuparsi di politica, informarsi e informare gli altri cittadini per poter prendere decisioni consapevoli. Come cristiano, ho il dovere di operare per il bene comune e ho il diritto di intervenire perché il sistema politico del mio paese sia il più possibile conforme alla dottrina sociale della Chiesa, che è dottrina di ragione prima ancora che di fede. Quindi è dottrina su cui tutti, credenti e non credenti, dovrebbero convenire perché riflette la legge naturale, che è scolpita nel cuore di tutti gli uomini. Ma soprattutto, come cristiano sono chiamato a praticare la carità verso il mio prossimo. E come diceva il beato Paolo VI, «la politica è la forma più alta ed esigente di carità». Occuparsi gratuitamente dei temi della convivenza civile, cioè della politica, è fare caritativa. Non è caritativa solo portare un pacco di generi alimentari ai poveri o fare lezione gratis agli studenti in difficoltà, come per esempio faccio io settimanalmente. È caritativa anche fare politica come la facciamo stasera. Il servo di Dio don Luigi Giussani diceva: «la testimonianza più grande che il cristiano può dare è quella sociale e politica» (L. Giussani in L. Amicone, Sulle tracce di Cristo, p. 155). Queste cose oggi molti se le sono dimenticate, molti fanno finta di essersele dimenticate. Stasera le ricordiamo a tutti; e prima di tutto le ricordo a me stesso.  Allora, io sono contrario alla legge di riforma costituzionale Renzi-Boschi perché è una riforma accentratrice, ultracentralista, che rafforza i poteri dello Stato centrale a discapito delle autonomie del territorio e delle formazioni sociali, che mortifica il principio di sussidiarietà, che contraddice il principio "più società meno Stato" introducendo più Stato e meno società, che riduce gli spazi di democrazia reale nel nostro paese, che concentra tutto il potere nelle mani del segretario del partito che vince le elezioni, che peggiora la governabilità anziché migliorarla, che aumenta il contezioso davanti alla Corte costituzionale anziché ridurlo, che compromette i meccanismi di equilibrio e di controllo fra le istituzioni. Ma prima ancora di queste ragioni di merito, sono contrario alla riforma per ragioni di metodo. Una riforma costituzionale così importante, che cambia in profondità 47 articoli della Costituzione, non si fa così. Modificare in profondità 47 articoli su 139 di una costituzione richiederebbe un largo consenso, un patto fra le forze politiche e sociali di una nazione, invece la riforma Renzi-Boschi è il frutto dei soli voti dell'attuale maggioranza di governo, più il soccorso dei deputati di Ala, il gruppo parlamentare di transfughi creato da Denis Verdini. Anziché cercare il consenso più ampio, si è fatta la guerra a chi obiettava: senatori critici della riforma sono stati cacciati dalla Commissione Affari costituzionali del Senato. Per evitare votazioni di emendamenti si è applicato il "supercanguro", che non è una procedura contro l'ostruzionismo, ma è una procedura sleale con la quale si riscrive la forma, non la sostanza, di una legge per far decadere tutti gli emendamenti che erano stati presentati. Insomma, si è gestita la più profonda riforma della Costituzione dai giorni della sua entrata in vigore nel 1948 come se si trattasse di una normale legge di indirizzo politico e non di un procedimento di revisione costituzionale. L'iniziativa della riforma è stata governativa, un disegno di legge del governo; quando invece in coerenza col nostro sistema costituzionale e con un genuino spirito costituente avrebbe dovuto essere di iniziativa parlamentare. E non va dimenticato che la legge con cui è stato eletto l'attuale parlamento è stata (tardivamente) dichiarata incostituzionale: ciò non delegittima formalmente il parlamento, ma avrebbe dovuto comunque ispirare un po' di umiltà in chi invece non ha avuto remore a far approvare da deputati e senatori eletti con una legge decaduta la più importante riforma della Costituzione dalle sue origini.
Il risultato di questo modo di procedere è che attorno alla riforma costituzionale il paese si è spaccato. Una Costituzione è fatta per unire un paese, per rendere praticabile il vivere insieme fra diversi. Invece che unire si è spaccato. Non avendo ottenuto una maggioranza parlamentare qualificata per approvare la riforma, il governo ha portato il paese al referendum costituzionale. E il risultato del referendum rifletterà un paese spaccato in due, che vinca il Sì o che vinca il No, vincerà per pochi voti, lo scarto percentuale fra i Sì e i no non sarà superiore ai 4 o 5 punti. Se vince il Sì, l'Italia dovrà vivere con una Costituzione approvata da un terzo scarso dei suoi cittadini. A votare ci andrà al massimo il 60 per cento degli aventi diritto, il risultato sarà quasi un pareggio, perciò il conto è presto fatto: ad approvare o a respingere la riforma sarà un terzo scarso dei cittadini elettori. Oggi tanti esaltano l'idea del dialogo e il valore del vivere insieme. Questa riforma costituzionale è stata fatta a colpi di maggioranza risicata, togliendo la parola a chi dissentiva, espellendo dalla commissione Affari costituzionali i deputati che non erano d'accordo con la linea del governo, respingendo ogni emendamento. E questa riforma ci darà un paese spaccato in due, il popolo è chiamato a dividersi e a contrapporsi intorno alla legge fondamentale dello Stato. La legge che dovrebbe unire sarà invece la legge che divide e contrappone. Io penso che chi crede nel dialogo e crede nel vivere insieme dovrebbe farsi sentire, dovrebbe dire apertamente che così non va. Non si può rimanere neutrali, non si può non schierarsi rispetto a un'azione politica che è andata e che va contro i princìpi del dialogo e contro i princìpi del vivere insieme. E ancora una cosa: mi sconcertano dichiarazioni come quelle dell'ex presidente Napolitano, dell'ex presidente della Camera Violante e del ministro Boschi che hanno affermato (come anche altri esponenti politici e della società civile) che la riforma non è perfetta e richiederà aggiustamenti, ma intanto va approvata dagli italiani nel referendum. Poi, più avanti, si faranno modifiche per migliorarla. Queste uscite denotano poco rispetto per la Costituzione, che è la legge fondamentale di un paese e non un work in progress al quale si può metter mano quando viene l'ispirazione, e poco rispetto per gli italiani, chiamati a dire di Sì a un testo che si confessa essere un testo pasticciato. Dopo la società liquida, come l'ha definita Zygmunt Baumann, avremo la costituzione liquida? No di certo. Se passa il Sì, state certi che la Costituzione resterà quella per tutto il tempo che il presidente del Consiglio si chiamerà Matteo Renzi. Perché la riforma è fatta per trasformare l'attuale capo del governo e segretario del Pd nel dominus della politica italiana. Poi, per quella che Augusto Del Noce chiamava l'eterogenesi dei fini, potrebbe capitare qualcosa di molto diverso, e cioè che il dominus della politica italiana diventi Grillo. Ma di questo parleremo in altra sede. Vorrei invece parlare di tre luoghi comuni propagandistici che sento molto ripetere. Il primo è che la riforma costituzionale è indispensabile per la crescita economica. Il fatto che le principali associazioni di industriali sono favorevoli alla riforma dimostrerebbe che questa riforma va incontro all'esigenza di aumentare il prodotto interno lordo. No. Gli industriali sono favorevoli alla riforma per un'altra ragione. Ed è che essendo la riforma ipercentralista, a loro fa risparmiare energie, tempo e denaro quando vogliono realizzare progetti che genererebbero per loro grandi profitti. Nell'assetto attuale devono mettersi d'accordo con le istituzioni del territorio: regioni, province, comuni, oltre che con lo Stato. La riforma a loro conviene. Tutto viene riportato al centro. Basta un passaggio solo. La riforma elimina i passaggi mediani; la riforma  disintermedia. Avete presente il cosiddetto referendum sulle trivelle? Non entro nello specifico dell'oggetto del contendere, ma quel referendum ha evidenziato che gli interessi delle grandi imprese energetiche tendono a confliggere con gli interessi del territorio. Le prime guardano soprattutto al profitto, le seconde guardano soprattutto alla salvaguardia ambientale. La riforma risolve il conflitto a vantaggio delle prime: all'imprenditore basterà avere un buon rapporto col governo centrale, e potrà realizzare i suoi progetti, senza fastidiose interferenze da parte delle istituzioni del territorio. Cosa voglia dire "buon rapporto" col governo, ognuno se lo immagini nella sua testa.

Ma comunque, se il problema è aumentare il Pil, e credete che ci sia un rapporto stretto fra costituzione e crescita economica, io credo che si dovrebbe seguire un'altra strada. Si dovrebbe guardare ai grandi paesi che hanno avuto la maggiore crescita economica in questi ultimi dieci vent'anni, e imitarli. No? Allora qual è il grande paese che ha avuto la maggiore crescita economica negli ultimi vent'anni? È la Cina, esatto. Allora diamoci una bella costituzione comunista, come quella di Pechino, e corriamo incontro alla crescita economica. Un altro argomento propagandistico che ho sentito spesso evocare è quello dei costi della politica. La riforma, si dice, farà risparmiare. Secondo il ministro Boschi farà risparmiare 490 milioni di euro all'anno. Secondo la Ragioneria dello Stato farà risparmiare 57 milioni di euro all'anno. Una differenza di quasi 10 volte fra le due stime, che è un po' troppo per un paese serio. Personalmente tendo a credere di più alla Ragioneria dello Stato, che non è parte in causa nel referendum. 57 milioni. La spesa pubblica italiana è pari a 830 miliardi di euro all'anno. Il debito pubblico italiano è di 2.241 miliardi di euro. Nei 29 mesi da quando Matteo Renzi è capo del governo, il debito pubblico italiano è aumentato di 134 miliardi. Praticamente 1 miliardo alla settimana, anzi un po' di più. Per il suo debito l'Italia paga circa 80 miliardi di euro all'anno di interessi. Il 40 per cento di questi 80 miliardi va all'estero, va nelle mani di creditori stranieri. Perciò dei risparmi per favore non parliamone più. Volete risparmiare? Cancellate il bonus ai diciottenni. Il bonus ai diciottenni, per farli andare al cinema e ai concerti a spese dello Stato, cioè a spese nostre, pagate con le nostre tasse, è di 290 milioni di euro.
Il terzo argomento propagandistico è quello che dice che l'Italia non riesce a legiferare quanto le è necessario a causa della navetta fra Camera e Senato. Cioè a causa del fatto che una legge, per entrare in vigore, deve essere approvata con lo stesso testo sia alla Camera che al Senato. Allora, a parte che il buon funzionamento di una repubblica non dipende certamente dal numero di leggi che vengono approvate – Tacito scriveva "corruptissima re publica plurimae leges", che significa che "moltissime sono le leggi quando la repubblica è molto corrotta"- a me risulta che in questi 29 mesi di governo il governo Renzi abbia  approvato 221 fra leggi, decreti legge e decreti legislativi. Cioè quasi 10 al mese, per metà leggi, e per l'altra metà decreti legge e decreti legislativi. In Italia l'iter medio di approvazione di una legge è di circa 243 giorni, che non è affatto un tempo scandaloso: il parlamento francese, per esempio, ci mette di più. Dopo la riforma di leggi se ne faranno di meno e non di più, perché crescerà il contenzioso davanti alla Corte costituzionale.
E dicendo questo entro nella parte finale del mio intervento, con la quale metto a fuoco alcune critiche al testo che verrà sottoposto ad approvazione referendaria.
Gli autori della riforma cercano di far credere che il depotenziamento del Senato, ridotto a 100 membri, scelto con elezioni di secondo livello, privato del potere di sfiduciare il governo, faciliterà l'approvazione delle leggi. Non è così, perché a seconda della materia che si tratta, il Senato sarà chiamato a intervenire in vari modi, col risultato che i procedimenti legislativi passeranno dagli attuali tre (quello normale, quello di conversione dei decreti legge e quello costituzionale) ad almeno otto (alcuni costituzionalisti ne contano addirittura undici). Ciò causerà contenzioso, che finirà inevitabilmente davanti alla Corte costituzionale. E la paralisi potrebbe verificarsi sin dall'inizio del procedimento: secondo la nuova costituzione in caso di contrasti sul procedimento decidono d'intesa i presidenti di Camera e Senato. E se non riescono a intendersi? Non ci crederete, ma non è prevista nessuna soluzione.

Per quanto riguarda le Regioni, sono state eliminate le materie concorrenti (cioè,  dove Stato e Regioni hanno competenze in comune) ed aumentate di numero quelle di competenza esclusiva dello Stato centrale, nell'errata convinzione che questo produca efficienza e risparmi. In realtà l'enorme contenzioso Stato-Regioni già esistente davanti alla CC riguarda contrasti sulle materie di competenza esclusiva, non su quelle concorrenti. Perciò il contenzioso si riproporrà e crescerà anche con la nuova costituzione dove le materie di competenza statale sono salite a una cinquantina. Ma al di là di questo, in realtà lo Stato si è impadronito anche delle materie di competenza regionale, perché per una serie di materie che pure sono assegnate alla competenza regionale (tutela della salute, politiche sociali, sicurezza alimentare, istruzione e formazione professionale, attività culturali e turismo, governo del territorio, politiche ambientali) allo Stato spetta non più, come in precedenza, di dettare i "princìpi fondamentali" a cui la legislazione regionale deve attenersi, ma gli spetta di formulare "disposizioni generali e comuni". Quindi, mentre prima lo Stato definiva i princìpi e le Regioni erano competenti per le norme di attuazione, dopo la riforma lo Stato potrà emettere norme comuni uniformi, imporre per esempio lo stesso modello di sanità a tutte le Regioni, non importa che siano virtuose come la Lombardia o scadenti come la Calabria.
Le Regioni di loro iniziativa non possono fare praticamente più niente, perché oltre alle competenze e all'autonomia nella definizione delle norme attuative, viene loro tolta anche l'ultima ombra di autonomia tributaria. Nel testo costituzionale vigente, gli enti territoriali stabiliscono i tributi «secondo i princìpi di coordinamento della finanza pubblica e del sistema tributario», che sono fissati dallo Stato. Invece con la nuova costituzione dovranno attenersi a «quanto disposto dalla legge dello Stato ai fini del coordinamento della finanza pubblica e del sistema tributario». Questo cambia tutto. Significa che l'autonomia tributaria diventa una farsa. Le Regioni possono istituire tributi solo nel modo e nella quantità che decide lo Stato. Si torna alla finanza derivata, si torna al 1970. Ma non è ancora tutto. È stata pure introdotta una clausola di supremazia statale, di modo che lo Stato può decidere di legiferare in una materia riservata alle Regioni «quando lo richieda la tutela dell'unità giuridica o economica della Repubblica». Quando vuole, lo Stato può fare quel che vuole e travalicare le competenze delle Regioni. Violando un articolo della Costituzione, che non cambierà. L'art. 5: «La Repubblica, una e indivisibile, riconosce e promuove le autonomie locali». No, non riconosce e non promuove più niente. Ciliegina sulla torta, nel mentre che accentra alla sabauda tutta l'amministrazione, la nuova costituzione lascia intatti i privilegi delle cinque Regioni a statuto speciale: la Sicilia potrà continuare ad accumulare i suoi deficit sanitari e ad avere cinque volte più personale della Lombardia con la metà della popolazione, mentre quest'ultima che ha i conti della sanità in ordine perderà tutta la sua autonomia.

Infine la questione dell'interazione fra nuova costituzione e legge elettorale: l'Italicum. L'altro ieri Renzi ha promesso a Cuperlo di modificare l'Italicum, e quello, poveretto ci ha creduto. Renzi è uno che ha tradito Prodi nel 2013 all'elezione per il capo dello Stato, ha fregato Berlusconi, ha fregato Enrico Letta, non ha rispettato patti con Alfano, non ha rispettato accordi con D'Alema. Col ministro degli Esteri Gentiloni non ne parliamo, avete visto tutti lo scherzo che gli ha tirato sul voto all'Unesco. E secondo voi dopo che avrà vinto il referendum cambierà l'Italicum come chiedono quelli che hanno votato "no"? Rispondetevi da soli.
Allora, l'Italicum attuale prevede un premio di maggioranza che permette di ottenere il 54 per cento dei seggi della Camera alla lista che vince al ballottaggio (se al primo turno nessuna lista ha superato il 40 per cento), premio pari a 340 deputati su 630. Di quei 340, almeno 100 sono uomini di fiducia del segretario del partito, perché il sistema prevede 100 collegi plurinominali con capilista bloccati. Si noti che per l'elezione del presidente della Repubblica, la riforma Boschi prevede che dal quarto scrutinio è sufficiente il 60 per cento dell'assemblea, dal settimo il 60 per cento dei votanti. L'Italicum è evidentemente una legge pensata su misura per il Pd trionfante del segretario dominus Renzi, che libero da vincoli di coalizione e forte della mancanza di alternative politiche a causa della crisi del centrodestra potrebbe conquistare tutto il potere, contrappesi istituzionali compresi, con un risultato di poco superiore a un quarto dei voti al primo turno. L'accentramento amministrativo e l'abolizione di fatto delle autonomie regionali sono funzionali alla consacrazione del presidente del Consiglio come unico regista e tesoriere della politica italiana: ogni opera, ogni finanziamento, ogni erogazione di denaro dovranno apparire come munificenze dell'uomo (o donna) che siede a Palazzo Chigi. Questo è il senso della riforma costituzionale che è stata fatta. Questo è il motivo per cui bisogna votare No.
«Vi sono leggi che il legislatore conosce così poco, che sono contrarie allo scopo ch'egli si è proposto»: ebbe modo di notare acutamente uno dei padri dello Stato di diritto odierno, cioè Charles Montesquieu. La pungente osservazione del celebre filosofo francese è perfettamente calzante con il caso della riforma costituzionale Renzi-Boschi, poiché tale riforma che pretende di semplificare la dimensione costituzionale ed istituzionale italiana ne modifica a tal punto la struttura da alterarne perfino la sostanza, con gravi ripercussioni per l'assetto dello Stato di diritto sotto almeno tre profili: la democraticità, la rappresentatività e la separazione dei poteri. La capacità democratica delle istituzioni italiane è messa in serio pericolo a causa della riforma costituzionale in quanto il Parlamento, legislativo per eccellenza, al quale è demandato da un lato il compito di rappresentare la molteplicità delle correnti ideologiche e culturali che compongono l'elettorato, e dall'altro quello di essere, appunto, il mandatario della potestà legislativa principale che promana come sua facoltà dalla sovranità di cui il popolo è titolare, viene sostanzialmente ridotto ad organo subordinato del Governo. In buona sostanza si ribaltano i ruoli: se fino ad ora è stato il Governo ad essere subordinato al Parlamento, con la riforma Renzi-Boschi sarà il Parlamento ad essere subordinato al Governo, non tuttavia nella direzione della creazione di un presidenzialismo o di un premierato forte, ma nel senso di gran lunga più specioso della creazione di una sorta di "governismo", cioè di dirigismo di Governo, come comprova, tra i tanti esempi possibili, non solo l'erosione della potestà legislativa del Senato, ma anche la circostanza per cui il Governo potrà dettare al Parlamento le tempistiche per l'approvazione di una nuova legge (art. 12 del testo della riforma). Alla base di tutta la riforma, infatti, vi sono almeno due idee: l'efficienza, intesa come velocità nel varo delle leggi, e il risparmio, dimenticando quanto in realtà, affinché una buona legge sia tale, non è rilevante il tempo con cui essa è approvata o i danari che consente di far risparmiare alla ragioneria dello Stato, ma, semmai, se essa sia giusta, o almeno giuridicamente corretta, cioè non in contrasto con altre norme o principi dell'ordinamento (come, per esempio, nel caso di una "legge-lampo" che fosse approvata permettendo la maternità surrogata a pagamento o anche soltanto gratuita). La rappresentatività viene ridotta non soltanto perché il Senato non è più elettivo, e sostanzialmente nominato, ma anche dalla circostanza per cui la riforma Renzi-Boschi limita fortemente la partecipazione popolare alla vita politica e giuridica del Paese, come comprova l'innalzamento stratosferico del numero di firme necessarie per la promozione di un disegno di legge popolare o di un referendum abrogativo (rispettivamente art. 11 e 15 del testo della riforma).

In merito, è inevitabile constatare che l'obiezione secondo cui ciò non altera la partecipazione popolare poiché in 60 anni di vita repubblicana sono stati pochissimi i casi di leggi popolari, non può essere accolta se non come mero pretesto; se, infatti, l'intento del riformatore fosse stato davvero quello di aumentare la partecipazione popolare alla vita politica e giuridica, il numero delle firme avrebbe dovuto essere diminuito e la procedura snellita; così invece non è stato, facendo balzare dalle attuali 50.000 firme necessarie per presentare un disegno di legge di iniziativa popolare a ben 150.000 firme, cioè sostanzialmente triplicando il valore di partenza. Posto che non si sarebbe mai potuto elidere del tutto e formalmente un tale istituto (che democrazia è quella in cui il popolo non può proporre una legge o non può chiederne l'abrogazione?), lo si è appesantito a tal punto da renderlo formalmente presente, ma sostanzialmente inutilizzabile con un aggravio di tale portata. In sostanza, la riforma Renzi-Boschi cancella la possibilità dei disegni di legge di iniziativa popolare. Un quesito inevitabilmente sorge: se è vero, come è vero, che in 60 anni di vita repubblicana sono stati pochissimi i disegni di legge di iniziativa popolare, che motivo c'era di riformare anche questo istituto della Costituzione? Non andava forse bene già com'era? Perché se già è stato raro il suo utilizzo si è avvertita la necessità di aggravarne la procedura triplicando le firme necessarie?
Infine, viene in rilievo l'esorbitante previsione dell'art. 13 della riforma Renzi-Boschi che nella sua sostanza modifica e innova le funzioni della Corte Costituzionale.
Secondo quanto immaginato dai Padri costituenti del 1948 la Corte Costituzionale ha soltanto una natura di carattere giurisdizionale chiamata ad essere presidio della legittimità costituzionale dell'agire delle istituzioni dello Stato esercitando le sue quattro tipiche funzioni: 1) giudicare la legittimità costituzionale delle leggi; 2) risolvere conflitti di attribuzione tra poteri dello Stato; 3) giudicare dello stato d'accusa mosso al Presidente della Repubblica; 4) valutare l'ammissibilità delle richieste di referendum abrogativo.
In tutti questi casi la Corte Costituzionale esercita il proprio ruolo in un tempo successivo al verificarsi dei fatti e degli eventi che è chiamata a giudicare, come qualunque ordinario organo giurisdizionale.
L'art. 13 della riforma Renzi-Boschi, invece, introduce una nuova e inedita funzione della Corte Costituzionale, cioè quella preventiva e consultiva di giudizio di legittimità costituzionale delle leggi elettorali. La scelta riformatrice fa sorgere parecchi quesiti: 1) perché una tale nuova funzione? Non si tenta di de-responsabilizzare il legislatore? Non sarebbe meglio che il legislatore sviluppasse una propria sensibilità costituzionale specialmente allorquando si tratta di approvare leggi elettorali? 2) come può un organo giurisdizionale entrare nel processo di formazione delle leggi anche se soltanto per valutarne la legittimità costituzionale? Non si infrange quella separazione dei poteri che è un principio cardine della democrazia e dello Stato di diritto? 3) Perché una tale funzione consultiva della Corte Costituzionale viene introdotta soltanto per le leggi elettorali e non invece anche per altre leggi anche più delicate (per esempio in materia di lavoro o sanità) di quelle elettorali? 4) Introdotto questo principio, chi potrebbe impedire a futuri riformatori costituzionali di estendere una tale funzione consultiva preventiva della Corte Costituzionale? 5) In un tale scenario che ne sarebbe dei brandelli rimasti del principio di separazione dei poteri?
Come si intuisce, si tratta di tutt'altro che di una semplificazione del sistema, anzi, è evidente che ci si trova dinnanzi ad una inutile e pericolosissima complicazione dello stesso.  Si comprende bene, dunque, come le ragioni del "No" non sono né ideologiche, né politiche, né partitiche, ma sono tutte squisitamente di carattere giuridico e sistematico, rappresentando semmai il presidio di tutela di principi cardine della democrazia e dello Stato di diritto che la riforma Renzi-Boschi rischia di travolgere e stravolgere. La riforma Renzi-Boschi spinge il sistema costituzionale e istituzionale italiano in tre direzioni – erosione della sovranità popolare, concentrazione del potere nelle mani del Governo, alterazione del bilanciamento tra poteri dello Stato – che si adunano tutte sul medesimo punto focale: un affievolimento del costituzionalismo italiano contestuale all'instaurazione di un moderno assolutismo simulato, per cui proficue si propongo le osservazioni di uno dei maggiori studiosi del costituzionalismo come Carl Friedrich, il quale ebbe giustamente a notare che «l'assolutismo in tutte le sue forme, prevede la concentrazione dell'esercizio del potere; il costituzionalismo, al contrario, la ripartizione dell'esercizio del potere».
Contro una simile deriva s'impone l'obbligo morale per ogni cittadino italiano di qualunque orientamento politico, religioso e ideologico di votare "No" al referendum del prossimo 4 dicembre.

Ernesto Cacace

lunedì, novembre 07, 2016

L'indicibile in e-book

Segnalo la pubblicazione in e-book, liberamente e gratuitamente scaricabile, della raccolta
di versi di Roberto Maggiani , "L'indicibile", già pubblicata nel 2006 da Fermenti Editrice di Roma (prefazione di Donato Di Stasi).


E' possibile scaricarla/leggerla in uno dei seguenti formati pdf, epub, mobi (Kindle) da questa pagina:

http://www.ebook-larecherche.it/ebook.asp?Id=211

All'Autore farà molto piacere un riscontro di lettura.

ESTASI - Poesie proibite di Piero Montana

Piero Montana pubblica una seconda edizione di “ Estasi-Poesie proibite”, arricchita con 40 nuovi componimenti omoerotici.

In questa raccolta di poesie a prevalere è la voce imperiosa del sesso e dello scandalo, del sentimento religioso e della trasgressione.
Il poeta, dissacrando tanti luoghi comuni e temi convenzionali della poesia contemporanea, tra scurrilità e sacralità, tra sospiri e grida d’orgasmo perviene con “ Estasi” ad un linguaggio irregolare, sviato in cui lussuria e profanazione si mescolano, si confondono in quell’eccesso del desiderio, che per mezzo delle parole è semplice evocazione di possibilità inaccessibili.

Il maggior esperto in Italia di letteratura gay, Francesco Gnerre ha così scritto di Montana :

<< Ho letto le tue poesie che trovo molto interessanti. Portano ad esiti estremi fino alla blasfemia certa tradizione di poeti cattolici ( da Testori a Bellezza ) con immagini di grande suggestione.>>


Piero Montana è nato a Bagheria e qui è sempre vissuto.
 Personaggio eclettico, dottore in filosofia, poeta, artista, gallerista, critico d’arte, ha fondato con altri nel 1976 il FUORI! di Palermo, prima associazione politica degli omosessuali in Sicilia.
Nello stesso anno a Roma gli è stato assegnato da Massimo Consoli il premio Triangolo  Rosa - Pier Paolo Pasolini per  “Breve rosario di Sodoma”, raccolta di liriche autobiografiche.
Dal 1999 per diversi anni Montana è stato consulente del sindaco per la realtà omosessuale della Città di Bagheria.

Tra i suoi libri di poesia ricordiamo

 “ L’Angelo perverso”, contenente due poemetti omoerotici, pubblicato, nell’ottobre del 1999, con prefazione di Massimo Consoli, uno dei fondatori del movimento gay italiano e

W. C.”, mandato in stampa clandestinamente nel febbraio del 2000.

La prima edizione di “ Estasi- Poesie proibite” è stata pubblicata nel maggio 2015.

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